Контакты

О проекте

KUFA

Категории

Аруд (Ямама)

Регион между Йеменом и Недждом. На востоке он граничил с Бахрейном, на западе — с Хиджазом. Эта территория служила важным переходным звеном: здесь проходили караванные пути, соединявшие юг и центр полуострова с Персидским заливом.

Историк Дион Кассий так описывал поход римлян в Аравию (24-25 годах до н. э.):

«Жара, засуха и плохая вода истощали войско, многие погибали ещё до боя. К этому добавилась необычная болезнь. Сначала она поражала голову: ткани высыхали, и люди умирали почти сразу. Те, кто выживал, вскоре страдали от ломоты во всём теле и паралича ног. Помогало только вино, смешанное с маслом, которым нужно было и пить, и натирать кожу. Но вина и масла в этих краях не было, а запасов у армии оказалось мало. Мор и лишения подорвали войско, и враги смогли отнять у римлян всё и изгнать остатки армии из страны».

Экономика полуострова оставалась гибкой, но зависела от воды, от договоров с племенами и от войн между империями. Каждый внешний конфликт тут же отражался на цене благовоний и на числе караванов. Мекка же выделялась тем, что превратила религиозный центр в торговый, объединив функции рынка, святилища и дипломатического узла.

Южная и наиболее плодородная часть полуострова. Летние муссоны приносят сюда дожди, благодаря чему Йемен отличался развитым земледелием и древними государствами — Саба, Химйар, Хадрамаут. Здесь выращивали виноград, пшеницу, специи, а также ладан и мирру, которые шли на экспорт.

Йемен

Прибрежная равнина Красного моря. В отличие от горного Хиджаза, Тихама низменна и более влажна, летом здесь стоит удушающая жара с высокой влажностью. Из-за этого местность считалась тяжёлой для проживания, хотя именно здесь находились важные морские порты, связывавшие Аравию с Африкой.

Тихама

Центральное возвышенное плато, простирающееся от хиджазских гор до пустынь Бахрейна. Ландшафт сочетает песчаные и каменистые пустыни, плато и отдельные горные массивы. Осадков мало, жизнь сосредоточена вокруг колодцев и оазисов. Из-за ограниченных ресурсов здесь было особенно сильно развито кочевое скотоводство.

Недж

Язык

Нрав и образ жизни

Внутренний порядок

Узкая полоса вдоль Красного моря, тянущаяся от Акабы до Йемена. Главная особенность — горная гряда, которая отделяет побережье от внутренних районов. В Хиджазе расположены Мекка и Медина — будущие центры ислама. Климат здесь жаркий и сухой, но благодаря оазисам и сезонным потокам воды племена могли вести оседлую жизнь.

Хиджаз

Преобладающая часть Аравийского полуострова — пустыни и засушливые плоскогорья. Постоянные реки отсутствуют, есть лишь вади — пересыхающие русла, наполнявшиеся водой в сезон дождей. В таких условиях жизнь арабов зависела от оазисов, колодцев и сезонных источников. Это сформировало устойчивую привязанность племён к своим территориям и объясняет частые споры за водные ресурсы.

Шейх ан-Надви (да смилуется над ним Аллах) писал, что традиционно мусульмане делят Аравийский п-ов на пять областей. Такое деление отражало и природные условия, и уклад жизни племён. Рассмотрим их подробнее.

К началу VII века хозяйство Аравии держалось на трёх опорах: караваны, оазисы, рынки.

Транзитная торговля. Караваны курайшитов ходили «зимой на юг, летом на север»: в Йемен — за благовониями и тканями, летом — к сирийским рынкам в Босре и Газе, где товары меняли на изделия Византии и оружие. Безопасность обеспечивали договоры с племенами и сборы на колодцах и стоянках. В священные месяцы торговля сосредоточивалась на ярмарках, где действовал режим мира.

Земледелие. Южная Аравия жила на муссонных дождях и экспорте ладана и мирры. В оазисах Хиджаза — Ясриб, Хайбар, Таиф — выращивали финики и ячмень. Позднеантичные прорывы плотины Мариб вызвали переселения и перемещения торговли, хотя точную дату этих событий источники называют по-разному.

Кочевое скотоводство. В Неджде и пустынных районах бедуины перегоняли верблюдов и овец. Шерсть, молочные продукты и шкуры они обменивали на зерно и металл на сезонных ярмарках — ʿУказ, Маджанна, Зу-ль-Маджаз. Там днём шла торговля, а вечером проходили поэтические поединки и переговоры о союзах.

Внутренний порядок племени держался на шейхе и совете старейшин (маджлис). Шейх вёл переговоры и объявлял кровную плату, но без поддержки совета его слово не имело силы. Поэт-шайир был голосом рода: его похвала возвышала племя, а сатира могла вынудить союз к миру или войне.

Социальная лестница выглядела так: знать и свободные соплеменники; клиенты и союзники по союзам (хильф или вала); рабы, которые могли выйти из зависимости только через выкуп или освобождение. Клиент получал защиту племени в обмен на службу и дары.

Межплеменные союзы заключали ради прохода караванов и охраны колодцев. Их скрепляли клятвами и жертвоприношениями у святилищ; нарушение означало кровь. Единого суда не существовало: за пределами рода работали арбитры, мирные договоры и голая сила.

К концу VI века эта система ещё обеспечивала идентичность и безопасность, но ограничивалась рамками родословной. Общие правила заканчивались там, где обрывался список предков. Такая «локальная» модель оставляла полуостров открытым для новой идеи — закона и этики, которые могли объединить племена в одно сообщество.

Мекка

Что мы узнали из статьи

География. Аравийский полуостров почти целиком состоит из пустынь и плоскогорий. Жизнь возможна только рядом с оазисами и колодцами. Деление на Хиджаз, Тихаму, Йемен, Неджд и Аруд отражает и климат, и образ жизни племён.

Жители. Арабов делили на три группы: араб баида (древние народы, исчезнувшие), араб ариба (кахтаниты из Йемена) и араб мустариба (потомки Исмаила, аднаниты из Хиджаза). Родословная была главным социальным критерием.

Язык. Несмотря на обширность территории, все арабы говорили на одном языке с диалектными различиями. Это дало прочную основу для поэзии и последующего распространения Ислама.

Нрав и уклад. Суровые условия пустыни сделали племя опорой человека. Жизнь бедуина строилась на борьбе и взаимной защите рода, но ценились щедрость, верность, честь и мурувва — кодекс благородного поведения.

Внутренний порядок. Управление держалось на шейхе и совете старейшин. Поэт был хранителем славы племени. Социальная лестница включала знать и свободных, клиентов, рабов. Союзы (хильф) заключали для безопасности караванов и воды. Общего закона не существовало — действовали договоры и сила.

Экономика. Основой хозяйства были караваны, земледелие в Йемене и оазисах, а также кочевое скотоводство. Главные рынки — сезонные ярмарки и Мекка, где священный харам превращал город в центр торговли и паломничества. Мекка соединяла религиозный и экономический статус.

Религия. Большинство арабов находилось в язычестве, наполнив Каабу идолами. Существовали гадания, жертвоприношения и шаманские практики. Наряду с этим жили иудеи и христиане, а отдельные ханифы искали чистую веру Ибрахима.

Большинство арабов погрязли в язычестве. Каждое племя держало своего идола — у дерева, камня или в шатре. Центральным местом оставалась Кааба в Мекке: дом, воздвигнутый Ибрахимом и Исмаилем (мир им), для поклонения Единому Аллаху (Свят Он и Велик), но со временем арабы наполнили его идолами. Среди самых почитаемых были Лат, Узза и Манат. Поклонялись также звёздам, камням, источникам и приносили им жертвы.

Наряду с религией существовали гадание по стрелам, жертвоприношения у камней и колодцев, обращение к прорицателям и поэтам за предсказаниями. Эти практики тесно переплетались с племенными обрядами и усиливали зависимость человека от традиции рода.

Однако среди арабов находились и те, кто отверг идолов и искал религию Ибрахима — ханифы. Они верили в Единого Бога и отрицали язычество.

В Аравии также жили иудеи и христиане. Иудейские общины существовали в Ясрибе, Хайбаре, Наджране. Христианство укрепилось в Йемене и у арабов-гассанидов, находившихся под властью Византии.

Особое место занимала Мекка. Город не выращивал зерно, но контролировал священный харам вокруг Каабы, превращавший его в нейтральную территорию для торговли и паломничества. В священные месяцы прямо у Каабы устраивались рынки, куда стекались люди со всего полуострова.

У города была развитая рыночная структура: отдельные ряды специй и растений, фруктов и фиников, площадки для ремесленников и торговцев тканями и обувью. На прилавках продавали пшеницу, масло, мёд и злаки, привезённые караванами. Богатые жители имели сады, где отдыхали в жару, а летом переселялись в более прохладный Таиф.

Ассортимент отражал широкий круг связей: из Африки везли слоновую кость и древесину, из Йемена — кожи и благовония, из Ирака — пряности, из Индии — золото, драгоценные камни и шафран, из Египта и Сирии — масла, зерно, оружие, шёлк и вина. Мекканцы отправляли дары соседним правителям — особенно ценились выделанные кожи.

Экономическая мощь Курайша видна по каравану, возвращавшемуся из Сирии в год битвы при Бадре: он насчитывал около тысячи верблюдов и вёз товары на сумму до полумиллиона динаров.

В расчётах мекканцы использовали римские и персидские монеты, а также местные меры веса — саа, мудд, окийю и мискаль. В повседневной торговле преобладали сделки «по весу», а риски делились через партнёрства: один вносил товар или капитал, другой вёл караван и торговлю, прибыль делили по долям.

Большая часть Аравии представляла собой пустыню. Редкие дожди и скудные источники воды определяли кочевой образ жизни. Бедуины переходили с места на место в поисках пастбищ и колодцев, не привязываясь к земле, как земледельцы.
В таких условиях племя заменяло человеку и государство, и нацию. Жизнь бедуина была суровой и строилась на постоянной борьбе: за воду, за пастбища, за честь. Сражения между племенами были обычным делом.

Но вместе с тем арабов отличали и благородные качества. Они строго следовали племенным обычаям, были щедры к гостю, верны союзникам и друзьям, открыто выражали свои чувства. В поэзии и преданиях воспевались свобода, равенство, храбрость и мурувва — кодекс благородного поведения.

Арабы ценили прямоту и гордость даже в бедности, ненавидели низость, умели хранить достоинство. Их религиозность до Ислама часто ограничивалась традициями предков, но нравственный идеал — благородство и честь — занимал центральное место в их культуре.

Несмотря на огромную территорию, арабский полуостров отличался языковым единством. В Европе или Индии того времени соседние регионы говорили на совершенно разных языках и нуждались в переводчиках. В Аравии же все племена понимали друг друга, говорили на арабском языке и создавали общую поэтическую традицию. Диалектные различия существовали, но не мешали взаимопониманию. Это стало одной из основ последующего распространения Ислама.

Историки выделяют три группы арабов:

Араб баида — древние народы (Ад, Самуд), исчезнувшие ещё в доисламскую эпоху. Их судьба сохранилась лишь в преданиях и коранических рассказах.

Араб ариба — «коренные» арабы-кахтаниты, происходившие из Йемена. Они создали ряд южноаравийских царств и конфедераций.

Араб мустаараба — «обарабленные» племена, потомки пророка Исмаила (мир ему) через его сына Аднана. Именно они, аднаниты, заняли Хиджаз и стали ведущей силой в Северной Аравии.

С точки зрения родословной, арабов делят на кахтанитов (Йемен) и аднанитов (Хиджаз). Среди аднанитов существовало два главных разветвления — Рабиа и Мудар, соперничавшие между собой веками. Между кахтанитами и аднанитами также сохранялась давняя конкуренция.

Знание происхождения и родословной имело первостепенное значение: принадлежность к племени определяла и социальный статус, и права человека.

В то же время Аравия не была отрезана от мира. Через неё шли торговые пути: южные царства славились ладаном и миррой, северные — посредничеством между Востоком и Средиземноморьем. Кочевники сопровождали караваны, вели межплеменные войны и заключали союзы, которые могли решать судьбы регионов.

И всё же внутренние земли полуострова оставались почти неизменными веками. Племя было главной опорой человека, родословная — его законом, а жизнь определяли суровые условия пустыни. Именно здесь, в обществе, где родовые связи были сильнее любых государственных институтов, должно было появиться послание, способное объединить разрозненные племена и предложить им новую основу единства.

В статье рассказываем, географию, климат, экономику и религиозный ландшафт Аравийского п-ов, а также про нрав и племенной строй арабов до начала пророчества.

Аравийский полуостров — почти три миллиона квадратных километров, из которых лишь малая часть пригодна для жизни. Большинство земель занимают пустыни и полупустыни, где существование возможно только рядом с колодцами, в оазисах или на побережье. Эти условия сформировали особый уклад: здесь жили арабы — кочевники и земледельцы оазисов, которых древние источники называли «людьми пустыни».

Соседние цивилизации — Вавилон, Ассирия, Египет, позже Рим и Византия — не раз пытались проникнуть внутрь полуострова. Но пустыня была сильнее. Армии гибли от жажды и болезней, а народы, строившие империи, предпочитали обходить Аравию стороной. Для них она оставалась краем, где можно добыть благовония и верблюдов, но невозможно закрепиться надолго.

Аравия на рубеже 7 века — это сложный узел пустынь, оазисов и торговых путей.

Как жили, во что верили и как зарабатывали

предыдущая статья

Следующая статья